PEDAGOGIA PARA UNA EDUCACION ALTERNATIVA (PARTE 2)

MEMORIAS DEL TALLER

El evento fue programado en el marco de la universidad de la Resistencia, con el fin de dar elementos para el trabajo de los maestros, y hacer una reflexión colectiva sobre el tema de la educación alternativa.

PRESENTACION DE LOS PARTICIPANTES

La mayoría están trabajando en la recuperación de la propia cultura, los valores y la historia. Están identificando las necesidades de la región y fortaleciendo lo comunitario. Algunos expresaron que.

·        Los maestros son de la misma comunidad.

·        Trabajan en la educación oficial, pero quieren darle un enfoque de educación alternativa.

·        Una de las dificultades que perciben para profundizar en una educación alternativa es la formación de los maestros.

LA ORGANIZACIÓN COOPERATIVA EN LA ESCUELA

continuación de la propuesta de Freinet

Celestin Freinet, propone una educación centrada en el trabajo productivo y un tipo de organización que promueve la cooperación entre todos los sujetos y la socialización de conocimientos y valores. Estos principios orientan todas las técnicas experimentadas y propuestas por el, como: el texto libre, la correspondencia escolar, el periódico escolar, la investigación del medio, ect, cuya implementación requiere la organización cooperativa del aula y de la escuela en general.   

Para freinet, las técnicas, por novedosas que sean, no tienen sentido sin el espiritu solidario que las anima y los valores que las sustentan. 

Respeto a la organización se trabajo los siguientes aspectos:

A) La organización del espacio escolar esta en caminada a crear ambientes agradables y motivadoras de aprendizaje donde la disciplina tradicional desaparece y donde el trabajo se torna en una actividad lúdica y creadora. Por eso es tan importante la planta física, un mínimo mobiliario funcional, la decoración artística frito del trabajo grupal y el cuidado del entorno natural y productivo de la escuela (áreas verdes, huertas comunitarias, etc.).

B) La organización del tiempo escolar y su distribución conciente hace que el estudiante aprenda a tener en cuenta la globalidad, a seleccionar y a organizar sus trabajos con responsabilidad teniendo en cuenta las exigencias de las tareas acordadas en grupo.

C) La organización de los recursos, materiales y didácticos. La estrecha relación entre organización, motivación, disciplina en el trabajo y plantación de actividades implica la prevención, acopio y manejo colectivo de los recursos.

En el uso colectivo de los instrumentos y materiales el educador juega un papel importante en la formación de valores como la responsabilidad, el respeto y cuidado de lo que es común, de lo publico, la iniciativa para la consecuencia colectiva de materiales e instrumentos de trabajo, entre otros.

D) La organización de las personas, unida a todo lo anterior, favorece a la formación de personas no solo desde el punto de vista intelectual, sino también emocional y social.

Se cambian entonces las normas rígidas, impuestas desde arriba, por acuerdos grupales, evaluados periódicamente mediante instrumentos de autocontrol, entre los cuales, se pueden mencionar el periódico Mural y la asamblea de cooperativa.

La asamblea Cooperativa, que se realiza semanalmente, tiene una gran importancia en la vida de la escuela, porque es el espacio donde estudiantes y adultos socializan sus conocimientos, evalúan sus realizaciones, y constatan sus avances y deficiencias que se convierten en motor de nuevas iniciativas.

Los planes de trabajos, esta es una herramienta creada por Freinet, los planes pueden ser grupales e individuales, así como diarios y semanales. Para hacer un plan de trabajo es importante tener en cuenta algunas; que vamos ha hacer?, con que propósito?, con que recursos?. Ect. Así se propicia el debate, la negación y apropiación tanto del objetivo como de las actividades.

Aunque el texto libre se trabajo en el taller anterior, se hizo un ejercicio que, aunque incompleto, permitio ver que esta tecnica requiere que el grupo se organice:

Algunos escrito:

El Gato de Angora

“Un lindo gato angora se entero de que había un curso de educación para la resistencia, entonces se las arreglo para estar en el evento, este había escuchado que la conferencista estaba explicando como los alumnos debía sentir placer al aprender, entonces  busco la mejor silla del salón, y se acostó allí muy relajado y empezó a escuchar medio adormecido las conferencias y este fue el que mejor aprovecho La capacitación, decidió acercarse a varios grupos para decirles que se relajaran  , pero la gente  le pisaban la cola, le jalaban el bigote y las orejas”.

Tío Gato en la escuela.

“Fue tío conejo a la escuela, se encontró en el camino con tío tigre, este se lo quería comer, tío conejo le dijo, mejor vamos a la escuela, el maestro les enseño con un juego que había que quererse entre los amigos”.

El Gatito Pelusa.

“Era una ves un gatito que vivía muy feliz en un gran salón, que le permitía cambiar de silla cada ves que quería dormir, pero un día llegaron los de educación alternativa, y esto se le convirtió a l gato en una gran pesadilla, le jalaban las orejas, le pisaban la cola,  y hasta le ocuparon la silla, hoy pelusa ya no es un gato feliz, pero así aprendió a resistir”.

APORTES DE PAULO FRERE Y DE LA EDUCACION POPULAR

A UN PROYECTO DE EDUCACION ALTERNATIVA

1. Paulo Freire (1921 – 1997)

Freire fue un educador brasilero (nació en Recife, capital de Pernambuco), que hizo una critica a la realidad de su país. En una de sus primeras obras, dice que brasil es una realidad cerrada “profundamente jerarquizada donde existe una marcada división entre una gran mayoría de pobres y muy pocos que tienen el poder y la riqueza. En este tipo de sociedad no se reconocen los derechos fundamentales de las clases sociales desposeídas”.

Freire también hizo una crítica a la educación de su país, catalogándola como una educación bancaria destinada a depositar conocimientos; a llenar cabezas con datos, pero no a formar cabezas para que piensen. Según él, este tipo de educación esta destinada a adaptar a las personas al sistema dominante y mantenerlas pasivas, en silencio, sometidas a un mundo de opresión. Como alternativa Freire plantea la Educación Liberadora.

En “Pedagogía del oprimido” (una de sus primeras obras), dice que la educación liberadora es una posibilidad de tener una educación critica que despierte la creatividad y estimula la reflexión y la acción sobre la realidad.

Considera que las personas somos históricas, inacabadas,  que estamos en procesos y que el cambio en lo personal y en lo social es posible. La educación debe hacer que todos y todas seamos más humanos, más solidarios, mas libres.

Los ejes centrales de la propuesta pedagógica de Freire son la conciencia y el dialogo.

Freire, conocedor del alto índice de analfabetismo que había en su país, propuso en sus primeros escritos un método para alfabetizar.

Según el lo primero que había que hacer, era conocer la realidad que vivimos las personas analfabetas y analizar críticamente para  a partir de allí plantear los temas sobre los cuales se va a dialogar. De allí resultan las oraciones y palabras generadoras que serán las bases del aprendizaje de la lectura y la escritura.

En alfabetización se han dado avances y hay nuevos aportes; sin embargo, sigue siendo valido que el aprendizaje de la lectura y la escritura debe estar ligado a la vida cotidiana  de las personas que se alfabetizan. Debe tener sentido para quienes aprenden, pues mediante la alfabetización se busca:

Aprender a leer la realidad para escribir la historia

Freire fue siempre un educador crítico de la realidad de su tiempo. Insistió, entre otras cosas, en la dimensión política – ética y estética de la educación, en la necesidad de que el educador sea una persona critica y comprometida con el cambio, y en la necesidad de vincular educación e investigación…

2.  EDUCACION POPULAR.

A partir de 1980 la educación liberadora se fue denominando en América Latina, Educación Popular. Es decir que la educación popular tiene su origen en la educación liberadora de Paulo Freire. La educación popular hoy se entiende como una manera de entender y de asumir la educación desde los intereses de los sectores populares y contribuir a  los procesos de transformación social.

Algunos de los principios fundamentales de la Educación Popular son:

• La intencionalidad ético política (claro que toda educación es política) solo hay diferencias. Así como las hay en la sociedad: diferentes objetivos, diferentes intereses y diferentes proyectos sociales a construir.
• Desde la educación popular se busca potenciar capacidad en las personas y los grupos para que estén en mejores condiciones de trabajar, comprender la realidad, respectar la naturaleza, argumentar, organizarse, participar. La educación popular busca construir espacios de inclusión, de rechazo y denuncia de la injusticia y construcción de proyectos de vida respetando las diferencias.
• La lectura critica de la realidad, pues las personas no se pueden quedar con una sola versión.
• La formación de sujetos sociales capaces de reconocer,,, con deberes y derechos en el ejercicio de un nuevo tipo de democracia.
• El dialogo como propuesta pedagógica que reconoce los saberes, la cultura y la historia de los otros.

Estos principio pueden orientar la educación que se realiza dentro o fuera de la escuela.

3.  El dialogo

Freire. La propuesta de pedagogía del dialogo viene de Paulo Freire; según el, para dialogar se necesita tener una gran fe en las personas, en sus capacidades para crear y recrear en sus posibilidades de ser mas, que no es un privilegio de unos pocos sino el derecho de todos y todas. Además, se necesita confianza, humildad, amor y esperanza porque sin estas cualidades, el dialogo puede convertirse en una farsa y en manipulación.

Lectura: “Reflexiones pedagógicas sobre el dialogo”

En la lectura se trabajaron los siguientes aspectos:

• El dialogo es algo mas que intercambio de saberes, porque el dialogo es entre personas con emociones, concisiones, con historia e intereses. Por esto se habla de dialogo cultural.
• El dialogo necesita de reflexión pedagógica, preparación del tema, conocimiento de las maneras de pensar del grupo. Solo así el educador puede ser creativo.
• El dialogo como propuesta educativa tiene una intencionalidad y se da en unas determinadas relaciones de poder, y el poder que tienen los educadores es para ponerlos en función del fortalecimiento de las capacidades de las personas con las cuales trabaja.
• En el dialogo se presentan diferencias y desigualdades que pueden generar conflictos. El asunto es como hacer del conflicto una oportunidad pedagógica.

Para dialogar se necesita crear un ambiente de confianza donde las personas puedan y quieran expresarse, mantener vivo el interés, saber escuchar…

Ejercicios: para analizar los problemas que se presentan en el dialogo se hicieron varios ejercicios: el rompecabezas de la T, la lectura de una parte de Alicia en el país de las maravillas; el cuento de los ciegos y el elefante, etc.

De esos ejercicios se pudo concluir:

      Se cree que los que no piensan como uno están equivocados, que la única lógica        para mirar el mundo es la de uno. No es fácil escuchar a los otros, pues se requiere relativizar la propia opinión.    

• En el caso del dialogo de Alicia con la libre, se encuentra las mismas palabras solo que ubicadas y relacionadas de diferentes maneras. Esto da como resultado que tiene un significado distinto. La comprensión del mensaje del otro es posible; pero esta mediado por el leguaje, por la cultura, por las concepciones, por esto debemos esforzarnos por conocer las personas y los grupos con los cuales trabajamos.
• En el cuento de los ciegos y el elefante, se pudo apreciar que el todo es mas que la suma de las partes; que todos tenemos saberes incompletos y a veces contradictorios y como el conocimiento es una construcción y reconstrucción colectiva…

Ejercicio: hacer un avión de papel

A partir de ese ejercicio se pudo apreciar que al elaborarlo se sigue una secuencia; hay unos pasos que tienen que hacerse. También que el procedimiento tiene que alcanzar un resultado: que el avión vuele.

Para que el dialogo sea productivo, se requiere tener en cuanta algunas cosas:

Preparación:

• Definición y preparación del tema.
• Definición de los objetivos.
• Conocimiento de los saberes, experiencias previas y sentires de los participantes respecto al tema que se va a trabajar.
• Averiguar como ha trabajado o trabajan otros el tema.

Desarrollo presencial:

• Preguntar a los participantes que saben sobre el tema.
• Hacer un debate entre los participantes.
• Explicación y aportes del educador: debate con el educador.
• Consulta a la comunidad y / o consulta en los libros.
• Hacer una síntesis.
• Hacer compromisos de aplicación de lo aprendido.
• Hacer una evaluación que fortalezca la apropiación del proceso vivido.

Propuestas de algunos temas:

• Formación político – ideológico: comprensión de la realidad y de los objetivos de la educación.
• Reconstrucción de la memoria historica.
• Cultura e identidad.
• Valores: autonomía.
• Pedagogía -  metodología – didáctica.
• Comunicación.

¿Como debería ser una educación alternativa?

• Propia y desde la recuperación de lo nuestro.
• Articulada a otros procesos y a otras culturas.
• Incluyentes.
• Que tenga en cuenta: los valores de la familia y de la comunidad…

La formación es un tema para seguir reflexionando: una cita de Freire nos puede ayudar en esta reflexión.

“yo no nací marcado para ser un educador así, me fui haciendo de esta manera en el campo de las tramas, en la reflexión sobre la acción, en la observación atenta de otras practicas o de las practicas de otros sujetos, en la lectura persistente y critica de textos teóricos, no importa si estaba o no de acuerdo  con ellos, es imposible practicar el estar siendo de ese modo sin una apertura a los diferentes y a las diferencias, con quienes y con los cuales es problemas que aprendemos”

Para finalizar se hizo una evaluación partiendo del periódico mural.